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人民日报评论:杰伦新曲被嫌弃,音乐还要有古风?

2018-05-24 09:13 作者:石羚 来源:人民日报

  睡前聊一会儿,梦中有世界。大家好,我是党报评论君。

  前段时间,由周杰伦亲自操刀填词的单曲《不爱我就拉倒》,因歌词“土得掉渣”而被网友吐槽,他们纷纷呼唤:方文山快回来。的确,方文山的词与周杰伦的曲堪称双壁。从2000年发布歌曲《娘子》起,《双截棍》打出了习武人的仁者无敌,《青花瓷》落款描出历史的飘逸,《烟花易冷》在伽蓝寺听雨见历史沧桑兴衰无常……方文山的五百首词作,备受关注的恰恰是那些洋溢着中国风采的作品。用他自己的话说,“因为这些作品有着浓郁的文化识别度。”

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  事实上,近来因为鲜明的中国色调而走红的,还有“古风音乐”。“香叶嫩芽,竹炉沸翠汤,此夜更漏犹长”,唱出了茶叶的芬芳清爽;“着笔众生相,诸色琳琅,水袖纷扬,进退自循章”,道尽京剧的程式与行当……当雅致的文字被谱成唯美的歌曲,诗词歌赋的意象,文人墨客的掌故,以全新的方式呈现在人们耳边,俘获了大量粉丝。当人们发现:“千年”“博大”诉不完文化的华章,“江山”“红颜”讲不清历史的延宕,“古风音乐”倒为传统提供了新的“打开方式”。

  虽说是古风,却处处有新意。想想十几年前分贝网的古风填词、《仙剑奇侠传》游戏论坛的配乐翻唱,古风音乐在产生初期业已被网络打上了深深的烙印。听听自发为游戏、小说创作的歌曲,看看行业发掘培养大批专职、兼职的“古风圈大神”,就知道什么叫开放的音乐团队永远不缺创作灵感。纵览这股潮流,无论是音频直播,还是网络大赛,音乐的呈现方式始终紧跟潮流、不落俗套。无论是众筹专辑,还是网络付费,商业逻辑和新生业态助推更多音乐人扩大影响。而95后甚至00后的“新人”,也顺理成章地变为古风音乐的主要受众。

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  从线上来到线下,从传说中的ID变成现实中的“大咖”,诞生之初的自娱自乐,因何成就了过亿粉丝并登上了北京鸟巢的舞台?其实,优质歌曲本身是“吸粉”的主因。传统文化的宝藏取之不尽,典籍、习俗、戏曲皆可传唱;而《论语》的人伦日用、《山海经》的神奇诡谲,在现代价值和语言的刻画下,艰涩的文字可触可感,“过时”的岁月也应时当令。在“内容为王”的时代,供给优质文化产品,小众爱好方有大众化的契机。

  事实上,古风音乐走红,并非个别现象。宽衣博带的古风服饰,裙袂飘飘的古风舞蹈,野菜浊酒的古风饮食,甚至弹琴对弈的古风生活,都拥有不少的拥趸。这与近些年的国学热、传统文化热密不可分。或是出于对快节奏生活的厌倦,或是被古典之美深深折服,或是对华夏传统拳拳服膺,他们选择古风,也是对中国文化的归属与认同。正如B站董事长陈睿所说:每一个二次元都有一个中国梦。年轻人热爱的文化产品,绝非都是日韩欧美的舶来品,绝非只有叛逆与消极,古风音乐作为传统文化与年青人产生的奇妙契合,恰恰证明了年青人的文化创造力。

  但正如复古是回到三代,还是回到汉唐,一千个人有一千个人的看法。“古风”本来就是一个包罗万象的集合,先秦诸子是古,魏晋风骨是古,宣德红釉成化斗彩是古,八大山人桐城古文也是古,历朝历代各有风韵,到底哪一阶段可以蔚然成“风”?其实,古风古韵不同于古史古论。前者要求神似、“不中不远”,后者追求准确、分毫不差。古风音乐中的文辞,无论是大历史的苍凉悲壮,还是小人物的悲欢离合,往往出于现代人对古代的想象与建构。所以,古风音乐中也夹杂着神怪小说、玄幻游戏等题材,无病呻吟的爱情故事、堆砌辞藻的大杂烩式作品时有出现。换句话说,“古风”缺乏边界,鱼目混珠的作品就有了可乘之机。

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  归根结底,古风音乐是流行文化的产物。在琵琶笛子中加入键盘贝司,几句西皮二黄后仍是一水的流行通俗唱法。如果说京剧恢复骨子老戏、博物馆复原编钟音乐是“复古如古”“修旧如旧”,古风音乐的创作则是“古为今用”“貌古神新”。相比国宝因明星演绎而广为人知,文物因文创彩妆而重焕光芒,文学艺术类非遗的古今联手、新旧转换更显不易。面对又想让人看,又怕变了味的传承困境,两种模式,给出了两种选择。是挖掘鲜为人知的旧作,还是用全新的叙事重塑千年往昔?

  古风音乐为我们提供了这样一种思路:一边探索全新的风格,一边播撒传统的种子。当人们“得其门而入”,自发产生对历史的兴趣时,他们会自然而然地由此及彼、由浅入深,听完时尚的古风,再来听原汁原味的古乐、古曲。

  这正是:音乐刮“古风”,实为流行腔。历史娓娓道,有more又有young。

  (石羚 | 文)











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