方富贵｜大义与人性之光

█方富贵

▲心语

在历史的幽邃长河中，当敦煌257窟的九色鹿踏碎时空藩篱，驮着魏晋那一抹清冷月光奔入现代赛博都市，沉睡于甲骨裂纹间的“義”字突然苏醒。这个由“羊”与“我”构成的上古符号，历经青铜铭文到数字代码的嬗变，一路蜿蜒，始终在叩问：在物质洪流漫过精神堤岸之际，如何守护人性深处的光？《周易》“天行健”的箴言与三星堆青铜神树上的九只太阳鸟，早为华夏文明写下注脚——大义不在云端，恰在书生挑灯夜读的窗棂之间。正如《尚书》所言“正德、利用、厚生”，文明的密码从来都藏在人性与天道的共振中。

范仲淹在《岳阳楼记》挥毫写下“先天下之忧而忧”，或许不曾料到，八百年后会有青年在北平城头高呼“华北之大，已容不下一张书桌”；在卢沟桥血书“宁为战死鬼，不作亡国奴”。从文天祥狱中长叹“留取丹心照汗青”到林觉民泪洒《与妻书》，那些镌刻在竹简绢帛上的家国情怀，实则是人性在“义利之辨”中的淬火重生。诚如顾炎武高呼“天下兴亡，匹夫有责”，真正的义理不在庙堂之高，而在市井巷陌中每个凡人的呼吸之间。司马迁在《史记》中所记“燕赵多慷慨悲歌之士”，实则是将人性的温度铸成了民族脊梁。

▲碎火

迈入现代社会，发展浪潮汹涌澎湃，却也暗潮涌动，陷入困局：我们既渴望“安得广厦千万间”的集体关怀，又困守于“精致的利己主义”的牢笼。当算法将人性切割成数据碎片，“躺平”成为对抗内卷的消极武器，那些在抗疫前线逆行的白色身影，那些在洪水中筑起人墙的迷彩脊梁，却悄然撕开物质主义的铁幕。就像苏轼夜游赤壁时的顿悟“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，当个体生命与时代命运共振时，平凡的血肉之躯也能迸发出耀世之光。这印证了《孟子》“生亦我所欲，所欲有甚于生者”的永恒命题。

孔子所倡“仁者爱人”与老子所讲“上善若水”的思想，恰如《黄帝内经》中阴阳二气的交融，折射出人性中善与恶的永恒博弈。商鞅变法时的“徙木立信”与王安石新政的“青苗法”看似殊途，实则都殚精竭虑在寻找制度与人性的黄金分割点。今天的城市霓虹下，“扶不扶”的道德困局仍在拷问文明成色，但杭州外卖小哥跳江救人的纵身一跃、重庆山火中摩托车队架起的生命通道，都在证明孟子的“恻隐、羞恶、辞让、是非四端之心”从未消亡。这让我想起敦煌藏经洞里的《放妻书》：“愿娘子相离之后，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”千年前的离婚协议尚存如此温情，今人又何须畏惧人性的微光？《易经》“穷则变，变则通”的智慧，正在这些平凡壮举中熠熠生辉。

▲心境

国家是大义的守护者，当如《周礼》所言“以九职任万民”，既要编织法度的经纬，更要涵养文明的根系。张謇在南通创办大生纱厂时，或许未料＂实业救国＂的火种会点燃整个江海平原；费孝通写《江村经济》时，也未曾预料“各美其美，美美与共”会成为文明对话的密钥。从良渚玉琮的＂神人兽面纹“到＂天宫”空间站的舷窗光影，悠悠五千年华夏文明始终在践行《尚书》“光被四表，格于上下”的庄重承诺。当戍边战士冻裂的双手与战火中的钢琴声在数字空间同屏共振时，我们终于读懂司马迁“通古今之变”的深沉意蕴——所有的宏大叙事，最终都要落回每个具体生命的尊严与幸福。

站在人工智能解构一切意义的后人类纪，重读敦煌61窟曹氏供养人褪色的画像，忽觉画中人身后的书箱笔砚仍在诉说：算法纵然能以精妙笔触复刻《兰亭序》的笔锋，却难以摹出王羲之酒醉后的真情。当ChatGPT都能写出动人诗篇，却不懂杜甫“家书抵万金”的沉痛；当方舱医院考研少年的书页沙沙作响，当山村教师用北斗卫星带学生“巡天遥看一千河”，当战火中的钢琴声穿越数字鸿沟，便会懂得《诗经》“周虽旧邦，其命维新”与《礼记》“大道之行也，天下为公”的深意——文明传承的真谛，不在博物馆厚重玻璃后尘封的青铜重器，而在母亲为游子整理行囊时，那盏永不熄灭的窗灯。

▲平静

九色鹿的蹄印已化作数据洪流中的比特，但敦煌壁画上的供养人仍在星空下托举莲花。从三星堆神树到天宫空间站，从甲骨占卜到量子计算，五千年文明始终在印证《道德经》“不失其所者久”的智慧：当重庆山火的摩托车灯汇成银河，当戍边战士的冻疮化作十四亿人心口的朱砂，这便是顾准“拆下肋骨当火把”的真正含义。《周易》有云“观乎人文，以化成天下”，历史的星河里，每个凡人心中的微光，都是文明不灭的恒星；每段人性的闪光，都在续写“大道之行”的新篇。恰似东坡居士所言“一点浩然气，千里快哉风”，这浩然之气，便是五千年大义与人性之光永续的熊熊薪火，照亮民族前行之路，温暖千秋万代人心。

▲守望